自我與超我之抑慾與覺醒

自我與超我之抑慾與覺醒

文 陳兆聖

佛洛伊德（Sigmund Freud）認為，人格包括了三部份，分別稱為本我（id）、自我（ego）、超我（super-ego）。人格中的三個部分，彼此交互影響，在不同時間內，對個體產生不同的作用。

「本我」是人格結構中最原始部分，如飢、渴、性三者均屬之。「自我」是在現實環境中由本我中分化發展而產生，由本我而來的各種需求，如不能在現實中立即獲得滿足，他就必須遷就現實的限制，並學習到如何在現實中獲得需求的滿足。支配自我的是現實原則。「超我」是人格結構中居於管制地位的最高部分，是由於個體在生活中，接受社會文化道德規範的教養而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規定自己行為免於犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分。

       而在自我的現實原則與超我的自我理想與良心道德之間，「慾望」又居於影響活動的關鍵，它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最内在與最基本的要素。「對慾望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脱出来。如果你摧毁了你的慾望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毁的可能是非凡之美」。——印度哲学家、克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）。

       但人為了滿足私慾就會「變形」，成了形形色色不同之相，造就出屬於個人的異世界。叔本華（Arthur Schopenhauer）說過；慾望過於劇烈和强烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消别人的生存。用「命定」或「天理」來取消或壓制别人的慾望是不合理的，但過度推崇與放縱慾望也是愚蠢的。

       慾望不論是善或惡、對或錯並不重要，重要的是理性的引導與自我控制。雖然慾望於人並不相同，但不外乎是物質、權財、精神……等層面的執迷。生是偶然；死是必然。這個偶然的人生自由與否，在於慾望的多寡與輕重如何自主的取捨，也將決定自由的層次。肉體將隨時間而衰敗，生命必面臨一次次的考驗與抉擇，隨著慾望起伏直到生命劃下句點，然而生命的過程與慾望的束縛不一定同步，取決於當下理性的自覺。

       佈局於變形人物與物像，它是「自我」的誇張與膨脹。面對著五彩繽紛，擾攘的外力與各種慾望充斥之下，相較於道德規範的「超我」，「無彩之具象人物或局部」，形成強烈對比。是自控？還是被控？是自由？還是束縛？作品試借自我的抑慾與控制，期能邁向超我之覺醒，達到釋然。