藏境-2006個展於國父紀念館逸仙藝廊

藏境:形銷與寓意

──談陳兆聖藝術創作美感的隱喻

（兩岸三地畫家協會會長／吳遠山）

伴隨藝術的機緣，總令人時有美麗的邂逅；猶記三年前在六月仲夏之夜，曾因震懾於畫家陳兆聖兄強烈的特殊藝術風格，嘗試以「真性、感性、情性」之題，欲窺其藝海迷踪之全貌，並為文詮釋我對兆聖兄「現象、限象、陷象」系列作品藝術佳構之賞析心得，初次我試圖找尋其獨特的藝術符碼。兆聖兄的藝術風格，時而真實細膩如女神般柔細安逸，時而又抽象難擬，但總在微風飄蕩中，或於迷亂的密碼內，無怪乎德籍美育學家席勒要稱藝術為「自由女神」。而鑑覽兆聖兄之藝術，總會予人一股獨特的藝術逸格，令人如哲學家康德所言：從其藝術中找尋自我的「美感表象王國」。
盤指繞迴這闊別流逝的日子間，何其榮幸再度拜覽兆聖兄近期新作數十幀，欣覺其創作之格勢，沛沛然地釋放出一股錯綜盤繞的神秘感；在意態壯濶而渾然天成的筆觸間，畫家深嵌於於藝術技巧諳熟之探索，而轉化為一道道擲地鏗鏹的動人符碼。多次觀察兆聖兄沉浸於藝海創作的執著意態，理解到其從藝術去體驗生命，更迴向從生命中體驗藝術，其盡懷暢飲藝海的豪情、及對紅塵俗世現實桎梏解放灑脫，全然滲透於其新作意境中，而漸臻於「形銷意現」之抽象概念蘊涵，並透過「象中寓意」之藝術「隱喻」形式，嘗試探索著藝術美感「弦外之音」的「藏境」意象與境界。
「隱喻」是最上乘的藝術境界，美學思想家馬庫塞（H. Marcuse）曾強調「藝術不是唯美的」，而藝術最重要的在於對既定的現實予以「展示」、「反省」與「批判」，以達到思想的啟蒙和意識覺醒。畫家陳兆聖之藝術傑作意蘊深遂、風格獨特孤揚，其匠心獨運的作品，深具美感意識之醒覺與省思批判，而具有形式上「形銷意現」的「隱喻」，以及在意境上「象中寓意」的「隱喻」藝術形式。

一、「形銷意現」的「隱喻」美感
知名藝評家克萊夫．貝爾（Clive Bell,1881-1964）認為：「藝術是對終極現實感的表達」。其並以塞尚與高更為例證，說明他們在極端虛偽的時代裏，以自己的樸實真誠而使世界走向真理與自然。因之，貝爾篤信每一種形式的形象，都是經由藝術家真誠的靈感與巧手所確定的，而藝術家都知道他在追求什麼？以及他追求的東西是什麼形象？畫家陳兆聖從「現象、限象、陷象」一系列作品，針對人性「真情」與「真性」的探索創作後，歷經生活熟穩的體悟、粹煉與參透，從其基於人文關懷的入世觀，在「形式」與「意象」之間，幾經畫家藝術創作的靈動與巧思，漸而激盪出「形銷意現」的「隱喻」美學，其近期藝術的創作風格，儼然創新地樹立了另一藝術的新徑。如觀賞其傑作「威尼斯」，吾人印象中的高聳的白色尖塔與陡峭的城壘，在晴空中相互輝映，而畫家藝匠獨運，將高可參天的危樓、尖塔之形影減約而簡絀，使威尼斯之模糊印象，隱隱約約在憶想與追思之間，流瀉出一地水漾般的詩境。此即「化形得意」妙得自然之美，釋放出作品天成之意境，與畫家旅懷豪情之沸揚。而「秘密花園」更將畫家的超絕想像銷隠作品之中。「綠光」在西方文學作品中隱喻著「幸福」，「綠光」自天空而降，展延出聖啟般的福音，滋潤著紅塵俗世人間沉寂的心靈，並以而其所釋出汨汨的流泉，度化著芸芸眾生，有如彩虹般的幸福感觸，此或正是畫家所建構出「形銷意現」的一種藝術隱喻？！

二、「象中寓意」的「隱喻」藝術美感
超人哲學家尼釆認為以「自我」為中心解釋的生命，才是真理。因而，他以「諷喻」的表現手法，敢於大胆懷疑魄力，而衝破虛無主義的樊籬。畫家陳兆聖企圖激發「自我」潛意識的魔力，除了以「形銷意現」建構其藝術的隱喻外，更聯繫「象中寓意」的隱喻探索其「藏境」系列獨特藝術創作的真理。從其佳作「月光瀑布」之描繪，一輪皎潔如雪的皓月當空，一襲茫茫然飄盪的白光流泉自山巔宣洩而下，其遊踪形同躲藏於彩霞、餘暉、藍波、青山、碧影與光縱之間，而流泉之影縱，似可辨識，卻又辨識不得，猶如「只緣身在此山」，而有「不識盧山真面」的驚奇美感。以及畫家似乎從崇山峻嶺千古的泉音中，輕撫著色彩的飛天綵帶，吟奏著忽而低迴、忽而高唱雲霄的曼妙旋律，予人一股清新之感。而觀賞另一幅也描繪月色的作品──「宿」，令人感覺「人」是生命的旅者，更是世間的「宿」者；月有陰晴圓缺，人有夕旦禍福；人只是暫「宿」世間，透過黑夜中貓頭鷹寂靜而神秘的雙眼中，似乎窺探到人間生命的卦運，世間充滿著吉、凶、禍、福的「宿命」。充滿恐懼、神秘、茫然以及不得不歸的黑夜中，月光在深沉與黝黑的夜空中，更陪襯出旅人心靈的寂靜、孤獨與悽然。而從「時光隧道」作品中，猶似畫家透過盤踡的金黃色花貓戲弄黑色小狗，從貓與狗宿命的「天敵」觀，以及可能是「盟友」之衝突感，而轉調為對人世間社會流俗與變遷的諷喻，因為，人雖在一定的社會典章規範中，然而，後現代社會文化的不確定感，使人必須隨時面對環境種種難測的衝突、對抗、鬥爭、失落、疏離與斷裂感，此亦正是畫家透過對現實環境的體悟，經由「象中寓意」的隱喻，以探索其心靈中藝術創作的真理。
美育學家韓第希（H. Hentig）認為藝術的美感，可從「詩化」、「簡化」、與「縮影」探索事物背後隱藏的意義。而畫家陳兆聖，為找尋那久久已藏隱於其「自我」藝術真理中的真理──即他所謂的「藏境」。因而，他從多年藝術創研與精煉的體悟，及自我內心生命中潛意識的激發，展開對藝術所存在的傳統形式進行思想的挑戰，而其以「形銷」與「寓意」的概念，從「象中寓意」與「形銷意現」的「隱喻」之中，匠心獨運地開拓出藝術另一種新境界，即「隱喻」的美學，更是「藏境」的美學。